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民俗学就业前景怎么样 。
1、其次，民俗学的就业前景相对较差 。由于民俗学的研究领域主要集中在民间文化 ，这就使得其在现代社会中的应用领域相对较小。相比于经济学 、法学 、医学等热门专业 ，民俗学的毕业生在就业市场上的竞争力较弱 。这也是许多学生不愿选择民俗学的一个重要原因 。再次，民俗学的研究方法较为特殊。
2、民俗学就业前景涉及民间文化、非物质文化遗产 、文化产业 、民族学、人类学 、社会学 、语言文学。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关 。尽管人们不一定能意识到自己的生活对整个社会具有多大的意义 ，他们在日常交流中所展现的一切 ，对文化的传播和保存起了什么样的意义和作用 。
3、近年来，民俗学受到越来越多的关注 ，其热度逐渐上升 ，这得益于社会各界对民间文化资源的重视程度不断提升。除了学术研究之外，许多文化机构对民俗学毕业生的需求也在增加，显示出这一专业具有良好的就业前景 。
4 、中国社会研究院民俗学博士就业前景相对较窄 。中国社会研究院民俗学博士可以从事以下工作：高校教师：可以在民俗学或相关专业的高校担任教师 ，进行教学和研究工作。文化遗产保护机构：可以在文化遗产保护机构从事文化遗产保护和传承工作 ，例如博物馆 、文化馆等 。
5、民俗学就业并不是很好，这是整个文科专业研究生就业压力大所造成的 ，一般各地的文化馆 ，博物馆，非遗保护中心会需要这方面的人才 。
民俗学就业方向
主要就业方向：硕士生的就业去向主要为高校教学和研究人员 、调查公司专业技术人员。民俗学总体分类有民俗学原理 、民俗史、民俗志 、民俗学史 、民俗学方法论、资料学 。民俗学原理：对民俗发生、发展 、演变及性质 、结构、功能等方面的理论探索 。民俗史：对民俗事象的历史进行探究与描述。
主要就业方向：硕士生的就业去向主要为高校教学和研究人员 、调查公司专业技术人员 。客观的讲 ，民俗学就业的确很难 ，特别是现在 。中国民俗学在发展壮大的过程中，虽然存在着许多不足 ，但学科的发展前景并非是一片漆黑 ，民俗学的发展仍然充满着机遇。大家求职的眼界应放开些，不要只局限于与专业对口的职位。
这个专业 ，需要做田野调查 ，还有经常地调研 。就业来说，去相应的研究所，比如博物馆啊等 ，事业单位 。
民俗学专业就业去向：本专业毕业生主要在大专院校 、科学研究机构从事教学和科学研究工作 ，也可在国家机关、文化事业单位及企业单位从事相关工作。
曹保明是做什么的
曹保明于1973年入吉林大学中文系学习，毕业后留校 ，从事民间文学教学工作 ，后调入吉林省民间文艺家协会，专职从事民间文学 、民俗学的搜集整理 ，抢救挖掘和研究 ，并负责协会会务，刊物的出版发行和三套集成 。30年来 ，他和同事们把自己的青春和汗水抛洒载民间文学事业上 ，为弘扬祖国优秀民族民间文化而努力工作着 。
以后，人们仿效着做 ，一直流传到今天。新年吃馄饨 ，是取其开初之意 。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方 ，长面 ，也叫长寿面 。新年吃面，是预祝寿长百年。
团圆饭通常是旧时关东农家中一年内最丰盛的一顿饭 ，必须要在年三十当天掌厨做出来 。满桌的酒菜中必须要有鱼 ，表示新的一年有余钱 、余粮，一切都很宽裕；还必须有一碗红烧丸子 ，表示合家团圆 。曹保明介绍说：“根据宗懔《荆楚岁时记》的记载 ，至少在南北朝时已有吃团圆饭的风俗。
到底五福是什么呢？第一福是“长寿”，第二福是“富贵 ” ，第三福是“康宁 ” ，第四福是“好德”，第五福是“善终 ” 。注：《书经·洪范》上所记载的五福是：“一曰寿、二曰富 、三曰康宁 、四曰修好德、五曰考终命 ” 。 ‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长 ‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
孩子们在玩耍放爆竹的时候 ，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻 ，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来 。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉 、切菜 。
年夜饭的吃食很有讲究 ，通常有馄饨 、饺子、长面、元宵等。年夜饭 ，又称年晚饭 、团年饭 、团圆饭等，特指年尾除夕（春节前一天）的阖家聚餐 。在外工作的人都会在除夕来临之前回老家和家人团聚 。中国人的年夜饭是家人的团圆聚餐 ，这顿饭是年尾对一家人来说最重要的一顿晚餐。
民俗学研究生和非物质文化遗产研究生哪个好一些?哪个更好就业?哪个更好...
非遗相对好一点 ，但是2者都不容易就业 。考试？冰火两重天，有的学校是冷门 ，求人来都没几个愿意读的 ，有的就是炒得还挺热的 。看老师和学校的活动能力了。
非物质文化遗产（非遗）和民间美术研究生的就业前景是多元的 。他们可以选择在非物质文化遗产保护与传承领域工作，或在文化艺术机构担任职务 ，如博物馆、画廊等 。此外 ，教育与研究机构也是他们的就业选择之一，可以从事教学和科研工作。
硕士研究生就业很尴尬 ，民俗学专业尤其是 ，对口的就业应该是非物质文化遗产保护，这个部门大多是隶属文化局下属的事业单位，进去一样通过事业单位招聘的流程 ，专业的优势不明显 。博物馆之类需求有限 ，旅游类的因为实际学习的内容偏理论专业性不强，教师类因为民俗学的毕业发的是法学硕士 ，基本和招考不对口 。
客观的讲 ，民俗学就业的确很难，特别是现在。中国民俗学在发展壮大的过程中 ，虽然存在着许多不足 ，但学科的发展前景并非是一片漆黑，民俗学的发展仍然充满着机遇。大家求职的眼界应放开些 ，不要只局限于与专业对口的职位 。
中国民俗概论作者简介
钟敬文 ，原名1903年至2002年，出生在广东海丰 。他是一位备受尊敬的中国学者 ，涉足领域广泛 ，包括民间文艺学 、民俗学以及文学创作。作为我国民俗学和民间文艺学的先驱，钟敬文对这两个领域的形成和发展起到了奠基性的作用 。
钟敬文（1903～2002），广东海丰人 。著名民间文艺学家 、民俗学家和诗人、散文家。我国民俗学和民间文艺学的创始者和奠基人之一 ，曾倡议创办中国民俗学派 ，被国内外誉为“中国民俗学之父” 。
高丙中，一位出生于湖北省京山县的学者 ，于1991年在首都的北京师范大学 ，获得了民俗学的博士学位 。现今，他不仅是北京大学社会学系的教授 ，更是博士生导师的杰出代表。在学术界 ，高丙中以其深厚的学识和卓越的贡献，担任了中国民俗学会的副会长 ，以及文化部非物质文化遗产保护专家委员会的委员 。
中国民俗研究领域的重要学者 ，高丙中先生，原籍湖北省京山县 。他在学术道路上的卓越成就始于1991年 ，当时在北京师范大学成功获取了民俗学的博士学位。目前 ，他担任北京大学社会学系的教授，同时也是博士生导师，以其深厚的学术背景和丰富的实践经验 ，引领着民俗学的研究方向 。
