本文目录一览：
民俗学就业前景怎么样 。
1 、其次，民俗学的就业前景相对较差 。由于民俗学的研究领域主要集中在民间文化 ，这就使得其在现代社会中的应用领域相对较小。相比于经济学 、法学、医学等热门专业 ，民俗学的毕业生在就业市场上的竞争力较弱 。这也是许多学生不愿选择民俗学的一个重要原因 。再次，民俗学的研究方法较为特殊。
2 、民俗学就业前景涉及民间文化 、非物质文化遗产、文化产业 、民族学 、人类学、社会学 、语言文学 。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关 。尽管人们不一定能意识到自己的生活对整个社会具有多大的意义 ，他们在日常交流中所展现的一切 ，对文化的传播和保存起了什么样的意义和作用。
3 、近年来，民俗学受到越来越多的关注 ，其热度逐渐上升 ，这得益于社会各界对民间文化资源的重视程度不断提升 。除了学术研究之外，许多文化机构对民俗学毕业生的需求也在增加 ，显示出这一专业具有良好的就业前景 。
4、中国社会研究院民俗学博士就业前景相对较窄。中国社会研究院民俗学博士可以从事以下工作：高校教师：可以在民俗学或相关专业的高校担任教师 ，进行教学和研究工作。文化遗产保护机构：可以在文化遗产保护机构从事文化遗产保护和传承工作，例如博物馆、文化馆等 。
5 、民俗学就业并不是很好 ，这是整个文科专业研究生就业压力大所造成的 ，一般各地的文化馆，博物馆，非遗保护中心会需要这方面的人才 。
民俗学就业方向
主要就业方向：硕士生的就业去向主要为高校教学和研究人员 、调查公司专业技术人员。民俗学总体分类有民俗学原理、民俗史 、民俗志 、民俗学史、民俗学方法论 、资料学 。民俗学原理：对民俗发生 、发展、演变及性质 、结构 、功能等方面的理论探索 。民俗史：对民俗事象的历史进行探究与描述。
主要就业方向：硕士生的就业去向主要为高校教学和研究人员、调查公司专业技术人员 。客观的讲 ，民俗学就业的确很难 ，特别是现在 。中国民俗学在发展壮大的过程中，虽然存在着许多不足 ，但学科的发展前景并非是一片漆黑 ，民俗学的发展仍然充满着机遇。大家求职的眼界应放开些，不要只局限于与专业对口的职位 。
这个专业 ，需要做田野调查 ，还有经常地调研 。就业来说，去相应的研究所 ，比如博物馆啊等 ，事业单位。
民俗学专业就业去向：本专业毕业生主要在大专院校 、科学研究机构从事教学和科学研究工作，也可在国家机关 、文化事业单位及企业单位从事相关工作 。
曹保明是做什么的
曹保明于1973年入吉林大学中文系学习 ，毕业后留校 ，从事民间文学教学工作，后调入吉林省民间文艺家协会，专职从事民间文学、民俗学的搜集整理 ，抢救挖掘和研究 ，并负责协会会务，刊物的出版发行和三套集成 。30年来 ，他和同事们把自己的青春和汗水抛洒载民间文学事业上 ，为弘扬祖国优秀民族民间文化而努力工作着。
以后，人们仿效着做 ，一直流传到今天。新年吃馄饨 ，是取其开初之意 。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地 ，才有了宇宙四方 ，长面，也叫长寿面 。新年吃面 ，是预祝寿长百年。
团圆饭通常是旧时关东农家中一年内最丰盛的一顿饭 ，必须要在年三十当天掌厨做出来 。满桌的酒菜中必须要有鱼，表示新的一年有余钱、余粮，一切都很宽裕；还必须有一碗红烧丸子 ，表示合家团圆 。曹保明介绍说：“根据宗懔《荆楚岁时记》的记载 ，至少在南北朝时已有吃团圆饭的风俗。
到底五福是什么呢？第一福是“长寿”，第二福是“富贵 ” ，第三福是“康宁 ” ，第四福是“好德”，第五福是“善终 ” 。注：《书经·洪范》上所记载的五福是：“一曰寿 、二曰富 、三曰康宁、四曰修好德 、五曰考终命 ” 。 ‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长 ‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
孩子们在玩耍放爆竹的时候 ，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻 ，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来 。在北方 ，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来 。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉 、切菜。
年夜饭的吃食很有讲究 ，通常有馄饨、饺子 、长面 、元宵等 。年夜饭，又称年晚饭、团年饭 、团圆饭等 ，特指年尾除夕（春节前一天）的阖家聚餐 。在外工作的人都会在除夕来临之前回老家和家人团聚。中国人的年夜饭是家人的团圆聚餐 ，这顿饭是年尾对一家人来说最重要的一顿晚餐。
民俗学研究生和非物质文化遗产研究生哪个好一些?哪个更好就业?哪个更好...
非遗相对好一点，但是2者都不容易就业 。考试？冰火两重天，有的学校是冷门 ，求人来都没几个愿意读的 ，有的就是炒得还挺热的 。看老师和学校的活动能力了。
非物质文化遗产（非遗）和民间美术研究生的就业前景是多元的 。他们可以选择在非物质文化遗产保护与传承领域工作，或在文化艺术机构担任职务 ，如博物馆 、画廊等 。此外 ，教育与研究机构也是他们的就业选择之一，可以从事教学和科研工作。
硕士研究生就业很尴尬 ，民俗学专业尤其是 ，对口的就业应该是非物质文化遗产保护，这个部门大多是隶属文化局下属的事业单位 ，进去一样通过事业单位招聘的流程 ，专业的优势不明显 。博物馆之类需求有限，旅游类的因为实际学习的内容偏理论专业性不强 ，教师类因为民俗学的毕业发的是法学硕士 ，基本和招考不对口 。
客观的讲，民俗学就业的确很难，特别是现在。中国民俗学在发展壮大的过程中 ，虽然存在着许多不足 ，但学科的发展前景并非是一片漆黑，民俗学的发展仍然充满着机遇 。大家求职的眼界应放开些 ，不要只局限于与专业对口的职位 。
中国民俗概论作者简介
钟敬文 ，原名1903年至2002年，出生在广东海丰。他是一位备受尊敬的中国学者 ，涉足领域广泛 ，包括民间文艺学、民俗学以及文学创作 。作为我国民俗学和民间文艺学的先驱，钟敬文对这两个领域的形成和发展起到了奠基性的作用 。
钟敬文（1903～2002） ，广东海丰人。著名民间文艺学家 、民俗学家和诗人 、散文家。我国民俗学和民间文艺学的创始者和奠基人之一 ，曾倡议创办中国民俗学派，被国内外誉为“中国民俗学之父” 。
高丙中 ，一位出生于湖北省京山县的学者 ，于1991年在首都的北京师范大学，获得了民俗学的博士学位 。现今，他不仅是北京大学社会学系的教授 ，更是博士生导师的杰出代表。在学术界 ，高丙中以其深厚的学识和卓越的贡献，担任了中国民俗学会的副会长 ，以及文化部非物质文化遗产保护专家委员会的委员 。
中国民俗研究领域的重要学者 ，高丙中先生，原籍湖北省京山县 。他在学术道路上的卓越成就始于1991年 ，当时在北京师范大学成功获取了民俗学的博士学位。目前 ，他担任北京大学社会学系的教授，同时也是博士生导师 ，以其深厚的学术背景和丰富的实践经验 ，引领着民俗学的研究方向 。
