本文目录一览：
- 1、民族学和民俗学的区别是什么
- 2、锡伯族西迁节西迁节的民俗艺术形态保护
- 3 、民俗学的历史 、理论与方法目录
- 4 、传统民俗文化该如何传承
- 5、对民俗学起着重要作用的不包括什么学
- 6 、靠什么来保护传统节日
民族学和民俗学的区别是什么
学科分类不同：民族学和民俗学都属于法学硕士下的二级学科。民族学属于法学学科，而民俗学则属于社会学学科 。此外，本科阶段开设民族学专业的学校数量较多 ，而开设民俗学专业的学校较少 ，这反映了民俗学的教育更加专注于研究生及以上阶段 。
民族学是研究各个民族的产生，发展 ，特点等。
对外经济贸易大学2019届法学硕士申启慧介绍 ，法学硕士考研试题更倾向于理论化试题 。在入学后的培养方面，二者也不同 。民族学和民俗学 民族学与民俗学同为法学硕士下的学科专业 ，不同之处在于 ，民族学是法学下设的二级学科，民俗学是法学下设二级学科社会学下设的专业。
锡伯族西迁节西迁节的民俗艺术形态保护
锡伯族西迁节作为一项重要的民俗艺术活动 ，承载着丰富的历史文化信息 。对这一节庆及其相关的有形与无形文化形态 ，采取了全方位的保护策略，旨在挖掘其历史价值 。首先 ，古代的渔猎文化和山林生态被保留下来 ，包括原生形态与现代遗迹，祖先崇拜 、火崇拜等原始信仰痕迹犹存。
锡伯族西迁节作为一项重要的民俗艺术遗产，我们致力于保护其独特的民间生态 ，以确保其在节日期间的活力和传承 。我们积极推动民间的民俗艺术活动 ，鼓励锡伯族社区在节日中展示和实践传统习俗 。
在新疆维吾尔自治区，锡伯族庆祝的西迁节 ，又称“迁徙节”、“农历四月十八节 ”或“西迁节 ”。这个节日的历史可追溯到乾隆二十九年（1764） ，当时四千多名锡伯族官兵和家属响应朝廷指令，从沈阳（盛京）出发 ，前往伊犁地区进行屯垦戍边 。
此后 ，每年的这一天，锡伯族人都会举行盛大活动 ，以纪念他们的祖先和英雄事迹 ，从而使得这一天成为了锡伯族的传统节日 。然而，随着时间的流逝 ，锡伯族的口头传统和文学作品逐渐失传 ，精通锡伯文和锡伯语的人才日益减少，西迁节的民俗艺术特色也在逐渐减弱。因此，保护和抢救这一文化遗产变得尤为重要。
锡伯族的风俗习惯中 ，重视的四大礼节分别是满月礼 、周岁礼 、婚礼和葬礼 。婚礼是其中最具民族特色的活动 ，持续三天，第一天是送“喜车” ，第二天在女家举行热闹的嫁女仪式“萨林 ” ，第三天则是新郎家的盛大宴会“安巴萨林 ” 。
民俗学的历史 、理论与方法目录
1 、民俗学，这门研究民间文化、传统和习俗的学科 ，其历史、理论与方法在上册中有着丰富的探讨。首先 ，导言部分概述了民俗学的起源和发展，介绍了中国民间文艺学史上的多元流派 ，以及20世纪“民间”这一概念在中国研究中的演变过程 。
2 、民俗与民俗学：探讨民俗的定义和民俗学研究的起点 。2 民俗的基本特征：揭示民俗的普遍性和独特性。3 民俗的社会功能：阐述民俗在社会生活中的重要作用 。4 中国民俗的起源与发展：追溯中国民俗的历史演变历程 。第二章 物质生产民俗 1 农业民俗：详述农业活动中的民俗传统。
3 、中国民俗学通识图书目录 第一章 ，概述民俗学的理论基础：1 民俗与民俗学 民俗，是民间生活中的传统习俗和信仰 ，具有广泛的传播性和区域特性 。民俗学则是研究这些习俗和信仰的学科 ，旨在探索其形成、变迁与社会功能 。
4 、现代民俗学讲演录目录概览本讲演录分为五个核心章节，从历史民俗学的角度探讨农村民俗的多元面貌。第一章：民俗学基础理论 1 民俗学的对象：理解“民 ”和“民俗 ”的核心概念 。2 民俗学范围：历史 、政治、进化 、书面与口头等不同划分方式 。
5 、- b. 中国民俗学：随着20世纪的西学东渐，中国学者如钟敬文、吴泽霖等人开始系统研究 ，经历了一个从零起步到逐步完善的历程。 第三节：民俗学视角与视野 a. 独特视角：民俗学关注生活中的具体实践 ，通过田野调查等方法，深入理解民间文化的社会功能和历史意义。
6 、民俗学总体分成6部分 ，分别是民俗学原理 、民俗史、民俗志 、民俗学史 、民俗学方法论、资料学 。民俗学原理：对民俗事象发生、发展 、演变及性质 、结构、功能等方面的理论探索 ，包括对综合与单项问题的研究 。代表性著述如（乌丙安：《民俗学原理》，沈阳：辽宁大学出版社 ，2001年。
传统民俗文化该如何传承
可以参加当地的一些传统文化的节目 。通过一些传统节目的演绎 ，更好更生动的了解我们的传统 。自己所在的地区的博物馆，或者是一些民俗馆 ，美术馆等地方 ，是了解文化，最直接地方。可以多去看看 ，尤其是办一些民俗展会的时候 。与一些传统的匠人 。还有手艺人聊天 ，也是学习文化的一种途径。
政府及媒体加大宣传力度 。临近春节时，可在报刊，杂志 ，电视 ，网络等新旧媒体多做一些专题介绍及趣味活动 。如有奖竞猜，征文等。形成良好的舆论环境 ，勾起人们对春节的怀念及重视之情 。多弘扬传统文化 ，包括学校，企业等各个点 。
尊重和资助传承人 非物质文化遗产的传承人是传统文化的传递者。对传承人或团体 ，应给予尊重和善待 ，提供稳定的经济资助，鼓励他们发展民间艺术 ，培养传统艺术的特色人才。 发挥市场作用 ，适度商业开发 非物质文化遗产保护中的资金短缺问题，可以通过发挥市场作用来解决 。
盘古开天辟地：给孩子的心灵中灌输伟大的力量 ，人必须与大自然抗争 ，不能消极代工，要有奉献精神 。告诉孩子首先要为自己 、家庭做贡献，做有价值的事情 ，还要做很多对社会有价值有意义的事情 ，要让世界变得丰富多彩。鲤鱼跃龙门：告诉孩子要有逆流而上的精神，要在逆境之中奋勇前进 ，求人不如求己 。
第一 ，挖掘 、抢救、记录 、整理 、出版失传的和濒于失传的文物、文化典籍及民间艺术 。第二，对待民族传统文化 ，必须采取“扬弃”的态度 ，正确对待对与错 、先进与落后。第三，在创新的基础上大胆吸收 、借鉴和利用其他民族的优秀文化成果 ，赋予优秀传统文化以新的生命力 。
传承精神：我们必须培养和维护传统节日的文化内涵 ，确保其道德、文化和历史价值得以延续 。这包括在学校教育中加强本土文化教育，让学生深入了解和尊重传统文化 ，同时通过节日庆典和活动增加体验感 ，促进文化传承。
对民俗学起着重要作用的不包括什么学
1 、对民俗学起着重要作用的不包括的学科有物理学 、化学、数学等自然科学 。它们的研究对象与民俗学的研究内容不同 。而对民俗学起着重要作用的主要学科包括社会学、人类学 、历史学 、民族学、语言学等。
2 、民俗和民俗学完全是两码事，如果民俗学只是挖掘习俗，解释习俗 ，那么民俗学不会作为一门独立的学科而存在 。
3 、民俗学可以分为六大部分：民俗学原理、民俗史 、民俗志 、民俗学史、民俗学方法论 、资料学 。民俗学（folklore/folkloristics）是一门针对风俗习惯 、口承文学、传统技艺 、生活文化及其思考模式进行研究 ，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。民俗学具有交叉学科的性质。
4 、民俗学总体分类有民俗学原理、民俗史、民俗志 、民俗学史 、民俗学方法论、资料学 。民俗学原理：对民俗发生 、发展 、演变及性质、结构 、功能等方面的理论探索 。民俗史：对民俗事象的历史进行探究与描述。民俗志：对一定范围民俗事象进行科学记述 、描写、呈现的研究方法 。
5 、民俗学概论中介绍过的相关理论主要包括文化传播理论 、功能主义理论、历史主义理论和结构主义理论 。文化传播理论是民俗学中的一个重要理论，它认为文化的形成和发展是通过不同文化之间的交流和传播来实现的。这一理论强调了文化交流的普遍性和重要性 ，认为不同文化之间的交流和融合是文化发展的重要动力 。
靠什么来保护传统节日
加强教育和宣传：通过学校 、媒体等渠道 ，加强对传统节日的教育和宣传，让年轻一代了解和认识传统节日的重要性 ，激发对传统文化的兴趣 。 保护传统节日的历史和文化价值：传统节日承载着丰富的历史和文化内涵 ，需要加强对其历史背景 、起源和演变过程的研究和保护，确保传统节日的真实性和纯正性。
通过丰富多彩的民俗活动 ，让传统节日“活 ”起来 。在传统节日的庆祝活动中 ，应该注重传统文化的传承和保护，让群众能够真正感受到节日的文化内涵 。例如 ，可以通过举办传统的民俗活动 ，如舞龙、舞狮、打鼓 、唱歌等，让群众参与其中，体验传统节日的氛围。推动传统节日与现代社会相适应 ，使其更具现代意义 。
应挖掘传统节日中丰富的人文精神 ，并加强传统文化的宣传与教育 。为了让民族文化资源保持鲜活和永恒，需要在国民教育和个人修行层面寻找内在驱动力的平台。传媒应系统地宣传和普及民俗文化。传媒应重视民俗文化 ，并研究如何通过传媒将其系统化 。
弘扬传统价值观念：传统节日通常与特定的价值观念和道德准则相关联 。我们可以通过教育和宣传来弘扬这些价值观念 ，使人们更加了解和尊重传统节日的意义。 加强文化教育：传统节日的庆祝活动通常包括特定的习俗 、舞蹈、音乐和手工艺品等 。
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